Oblikovanje krajine umetnosti Japonske

Genetski Roots japonski vrt s svojimi formaliziranih komponent kompozicijskih tehnik segajo v antično "doarhitekturnye" obliko. Vrnite se v obdobju zgodovine na Japonskem, ki je lahko na klic prvi korak v kulturnem razvoju te civilizacije, povezane s češčenjem silami narave. Takrat je v starodavnem Japonskem nastala verska sistema "Šinto" - "pot bogov", ki je bila kasneje določena ne samo načel vrtne umetnosti, ampak tudi mnoge značilnosti japonske kulture. V starem Šinto ni vidno zaznavni simboli božanstev, so označene z določenim predmetom ali naravnih pojavov. Poboževanje celotnega sveta je bilo izraženo v izjavi: božanstvo ni mogoče videti, vendar pa je mogoče čutiti jih doživlja lepoto narave in njenega ritma, se lahko pridružite božanstvo in razmišljajo, razumeti resnico. Hidden Power "mono-no-ke" (material objekt in hkrati brezobličnega, "original" prostora) in "ke" (skrivnostno močjo, ki prežema vse predmete in prostore).

Prvi pravi poosebljenje mono-no-ke je kamen, izvedena kot posoda lupine božanstva. To je najbolj pomembna faza filozofsko in umetniško razumevanje realnosti, ne le nastanek verskih konceptov božanstvo, ampak tudi razmerje objekta - prostora. Kraji čaščenja so bili ustvarjeni iz predmeta - kamen, ograjeno z vrvmi in gramoz prostor, navadno pravokotne oblike, v kateri je božanstvo tam. Kraj čaščenja ni imel možnosti in simbolično loči od naravnega okolja, v resnici, še vedno združena z njo. Art kamni in čustven odnos do njih je bil deloma posledica falični kult, posebne oltarje, ki so preživeli do sedaj. Sestavljena vrt shema mora upoštevati razlike kamni, ki izražajo moško ali žensko.

Naivno primitivno Shintoism je bil podlaga za dveh pomembnih estetskih idej, ustvarjenih z poboževanje narave in jo častili, simbolizira naravno obliko in Simbolna skozi prostorsko obliko. Skozi svojo zgodovino, je Japonska sposodil umetnost in druge ideje iz različnih ljudi. Vendar pa skozi prizmo nacionalne zavesti in tradicionalne umetnosti izkušenj, idej in popolnoma izenačene spreminjati, pridobijo nov pomen v okviru vsake posamezne epohe. Tudi budizem, s svojo razvil filozofijo in močan sistem verskih dogem, prejetih na Japonskem, druge oblike, razen na Kitajskem, v Indiji in drugih državah.

V VI stoletja, je na Japonskem uradno sprejel budizem, ki je izenačen lokalne znanstvenike in jih pretvori v robusinto, katerega pomen je ugotoviti Šinto in budističnih božanstev. Visoka duhovnost osebe v stiku s svetovnim pogledom budizma obdarjen z duhovno naravo, ki je bila temelj Shintoism. Zato je bilo zelo posebno dojemanje sveta in njegovo neločljivo enotnost z osebo, njihove globoke notranje povezave.

Video: Vrt cesarske vile Katsura

Japonska kultura je absorbira v veliki meri reciklirati cosmogonic idejo yin - yang in nespremenljivosti sprememb. "Tao proizvaja enega, eden ustvarja dva, dva proizvaja tri, tri - vsa bitja. Vsa bitja so Yin in Yang Qi-HN nasičen in tvorita harmonijo "(" Daodedžing "Laodzi.).

Skupna budistični teze o razširjenosti bud-dy (živi v vsem, žive in nežive narave), ponovnega rojstva (ki na splošno postavlja osebo v vrsti z naravo v vseh njenih oblikah), v povezavi z idejami taoizma in konfucianizma zaseda pomembno mesto v Noe razumevanju odnosa človeka do naravnega sveta in svojega mesta na tem svetu.

Video: 2016/07/26 "man-made Eden. Zgodovina krajinske umetnosti "

Prvi Japonski vrtovi so bili ustvarjeni v starodavni prestolnici Nara (VIII odstotka.). Skyline v pravilnost načrta in izrazito strukturo sovpadal z buddists Coy simbolno shemo vesolja - je mandala. Nara zgrajena v podobi kitajske kapitala Chang-an, zato ne preseneča, da so prvi japonski vrtovi so bili po vzoru tudi Kitajci. V analih "Nihonshoki" iz korejskega mojstra, ki je prvič uprizorjena na japonskih vrtov tal z umetnimi hribe in mostov v času vladavine cesarice Suiko, je tudi omemba moškega, ki je imel vzdevek "minister vrtov", ker je izbruhnil okoli hiše Magnificent vrt.

Oblikovanje avtohtone kulture v stoletjih VIII in IX opravili pod intenzivnim vplivom Kitajske, doživlja obdobje briljantno razcvetu poezije, slikarstva, arhitekture. Kitajski vzorci so imeli neke vrste estetske norme in standarde.

Continental (kitajski) vrt ideja umetno preoblikoval naravo v kombinaciji s prostorskimi zastopanja animistic kultov starodavne Japonske je spremenila tradicionalno obliko japonskega srednjeveškega vrta. Kitajski vrtovi so nastale kot zemeljsko podobo raja, kjer naj bi lepota narave same pomagajo osebi, da prodre skrivnosti obstoja in doseči nesmrtnost. Vrt je zasebnost, možnost uživanja in kontemplacije moči in veličini narave.

V tistem času, Kitajska ni obstajal stroge norme, ki določajo gradnjo vrtu, je bil celoten sistem oblikovanja: skelet (gore) in krvi (voda), ki izraža glavno in skupno cosmogonic načelo enotnosti in nasprotovanje dveh načel - pozitivno svetlobe moški (gore ali kamen) in nega - negativno, temno ženska (voda). Sama sestava vrta je, da daje vtis svobode, ki niso prisile in nepravilnosti, povezanih v naravi - to močan element, lepo v svoji naravnosti, v enotnosti trka in njenih sil. Izraziti naravo impulz, lahko ritem življenja nemogoče, je naključno vrednost za njegove posamezne dele. Umetnikova naloga - razumeti notranji pomen življenja narave in jo izraziti v svojem delu.

Kitajski ideja umetno in naravno hkrati vrt še ni prejela v kulturi Nara, od sprejetja budizma. Ustvarjanje velike arhitekturne komplekse kot Todaiji, arhitekti pustili naravno okolje v svojih naravnih oblik, organizira prostor okoli templji postaviti posnetke gibanja. Um in volja arhitekturnih in načrtovanje rešitev v nasprotju s spontanostjo narave, vendar pa ne izpolnjujejo, kot se to zgodi v naslednjem obdobju - Heian rok, najbolj pomembna obdobja v zgodovini japonske kulture.

Občutek, čustva, izkušnje, Beauty Th Lovek prodrli v bistvo biti. Toda budistični iluzorna in kratkotrajne narave sveta prikrajšani za občutek lepote vedrine. Lepota je minljiva, je instant, subtilna in prehodna, pripravljeni v naslednjem trenutku izginila brez sledu. Odlično heyanskoy cul-round vzpostavila nov tip odnosa s svetom - občudovanje. Ne samo opazovanje in izkušnje in navdušeni dojemanje. Lepota je pokazala, da človek le v trenutkih največje čustveni stres. In jezik pravega čustva - to je poezija, in da je klasična dela japonske literature so bile ustvarjene v tem obdobju. Heyanskoy kultura je imela odločilen vpliv na oblikovanje japonski vrt in park-vaga umetnosti od leta odprli nov odnos človeka do narave - kontemplacijo.

Video: Tuji strokovnjaki pokrajina umetnosti

Namesto elegantno in prefinjeno obdobja Heian je moško, brutalno kult sile Kamakura obdobja (XIII. - XIV stoletja). Biti skoraj nasprotje prejšnjega obdobja, vojaško plemstvo ustvaril predpogoje za oblikovanje novega odnosa do narave. Ne čutna lepota, pooseblja izkušnje štirih Lovek, vendar animate, moč in sila narave, se zdi, da zdaj njegove glavne lastnosti.

Po združitvi države pod vladavino Shogun Ashikaga obeh kultur - heyanskoy kamakurskaya in postopoma približevati, ki je služil kot osnova za razcvet umetnosti Muromachi obdobja. Ideali, ki prihajajo na oblast vojaške razred v skladu z naukom zena. Priznanje človeške duhovnosti, dojemanje človeka kot del naravnega sveta, ki ustreza vsem drugim, ugotoviti odnos zena za okolje. Narava ne nasprotuje človeku kot sovražne sile, je eno z njim, to je - del njega. "Spoznavanje svet, veš samega sebe." V skladu z naukom zena, v kontemplacijo narave najpomembnejše - združitev subjekta in objekta, občutek človeške narave kot del njihovega naravnega življenja. "Lepota ni v formi, ampak v smislu, da izraža, in ta pomen je pokazala, ko opazovalec njegovo celotno samostalnik NOSTA oddaja nosilec pomena ...".

Zen asketizem temelji na spoštovanju narave, vendar to ni zatiranje posameznika, in odsotnost lastnih interesov v odnosu z naravo, zavrnitev samopotrditve. Zen asketizem - je preprostost, zmernost, pogum, njegova pot - intuitivno razumevanje o sorodstvu z naravo v vseh njenih pojavnih oblikah. Notranja Bistvo narave je kot bistvo osebe in razumeti, da je logično nemogoče. Intuitivno dojemanje resnice je mogoče v eni izmed trenutkov razsvetljenja. "Vesolje vsakič, ko se pojavi, ko oseba odpre njegove oči, da pogled na to." Brez zanikala polno inteligenco, Zen prepozna samo do te mere, da sovpada z intuicijo. Podoba simbol, podoba znaka pomaga poetično in metaforični način razmišljanja Zen je nerazumna, intuitivno, da se učijo resnico. Ta vrsta umetnosti mišljenja konstrukcije definirana Canon japonskih vrtov, ki je v tem obdobju je bila koncentrirana in jedrnat izraz vesolja. Estetsko vrednost rastlin, kamenja, peska in vode v semiotični naravi japonski vrtni umetnosti je manjši v primerjavi s tem, kar simbolizira.

Šinto tradicija Simbolika prostor, ki ga označi z bogom goji v stoletju močna tradicija spiritualisation arhitekturno in prostorsko obliki medijsko nastavljen, njene nasičenosti etnično in versko filozofski bogastva. Sprememba prostorskih konceptov srednjeveške umetnosti v vrtovih svojega Poleg obdobja Nara in Heian do kanonizacije žanra pod vplivom zen budizma v dobi Muromachi v celotnem pojavu je kompleksna in večplastna.